Les Amérindiens pendant la Première Guerre mondiale : courage et sacrifice

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En termes de contributions, je dirais qu’à un certain niveau, presque tout ce que vous apportez à l’effort de guerre, des Amérindiens y participent. Il y a donc des Amérindiens qui étaient fantassins. Il y en a, en première ligne. Il y a des Amérindiens qui étaient des officiers, comme des lieutenants et des choses de ce genre, des hôpitaux, des soins hospitaliers, des chauffeurs d'ambulance, de mortiers et d'artillerie, des militaires.

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Il y a également de nombreux Amérindiens dans la marine pendant la Première Guerre mondiale. Donc à peu près n'importe quoi. Et puis, nous devons également penser au front intérieur. Là-bas - tout comme chez les non-Indiens, il y avait des Amérindiens qui n'étaient pas envoyés à l'étranger mais contribuaient à tous les types d'approvisionnement, de transport, servaient en tant que députés ou policiers, etc., c'est donc littéralement tout l'effort de guerre.

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Concernant certains cas uniques, l'un des plus uniques, bien sûr, est celui des Code Talkers. J’ai donc identifié sept tribus ou nations indigènes différentes qui ont servi de Code Talkers. Alors, qu’est-ce qu’un Code Talker ? Eh bien, utiliser votre langue maternelle pour envoyer des communications amérindiennes pendant la Première Guerre mondiale, là où tout a commencé.

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Et c'est quelque chose qu'eux seuls possédaient ces langues pour faire. Et c’étaient des langues avec lesquelles l’Allemagne n’était pas familière, et donc très efficaces pour l’effort américain.

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Ils ont été inclus dans le projet de 1917. Et c'est un scénario quelque peu compliqué. Il existe donc une image populaire selon laquelle aucun Amérindien n'était citoyen américain au moment de la Première Guerre mondiale. Et ce n'est pas exact : environ les deux tiers des Amérindiens étaient citoyens américains pendant la Première Guerre mondiale.

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Et vous pouvez devenir citoyen de plusieurs manières différentes. Cela pourrait être dans un traité particulier, où cela serait garanti si vous receviez une allocation en vertu de la loi Dawes. Et de nombreuses nations furent attribuées, d’autres non. Il pourrait également y avoir des choses comme des décrets ou des choses de cette nature qui pourraient créer la citoyenneté. Ou si vous étiez un autochtone qui avait épousé un non-autochtone et que vous viviez, pas nécessairement à l'intérieur, mais autour ou à l'extérieur de la communauté tribale, ils étaient souvent reconnus comme citoyens américains.

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Il restait encore environ un tiers de la population autochtone qui n’était pas reconnue. Ils n’entraient pas dans ces autres catégories. Ainsi, lorsque le projet est rédigé en 1917, il crée des scénarios. Il y a des Amérindiens qui sont enrôlés et qui ont servi, même si l'enrôlement était illégal, parce qu'ils n'avaient pas la citoyenneté. Il y a aussi des Amérindiens qui ne sont pas des citoyens et qui se portent volontaires pour servir - et beaucoup se sont portés volontaires pour servir - et n'auraient pas dû être acceptés sur la base de leur citoyenneté, mais ont été autorisés à partir volontairement et à servir également.

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Là où cela s'est finalement produit, c'est que lorsqu'on s'est rendu compte après la guerre que certains Amérindiens qui n'étaient pas des citoyens, qui avaient servi pendant la Première Guerre mondiale, ils ont proposé en 1919 une loi spéciale selon laquelle tous les autochtones qui ne l'étaient pas - qui l'étaient les anciens combattants qui n'avaient pas obtenu la citoyenneté pouvaient demander à obtenir la citoyenneté américaine.

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Cependant, le processus était un peu bureaucratique et impliquait de longues distances et des dépenses. La plupart des anciens combattants sont donc simplement rentrés chez eux sans prendre la peine de présenter une demande ou de le faire. La question totale est finalement résolue en 1924, où tous les Amérindiens sont désormais reconnus comme citoyens américains. Mais la loi ne le faisait pas – elle ne mentionnait pas vraiment que les deux tiers étaient déjà des citoyens.

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C’est donc de là que vient une grande partie de la confusion.

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Eh bien, vous avez, bien sûr, un héritage de mauvais traitement et de perte d'une grande partie, vous savez, de la majeure partie du continent, etc. Mais une partie du sous-étage qui se perd : il y a des tribus qui avaient signé des traités particuliers. avec les États-Unis, et certains aussi avec le Canada, au Canada, où ils se sont engagés à se battre volontairement si l'Amérique était attaquée, et de la même manière si le Canada.

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Certains groupes pensaient donc qu'ils étaient tenus par l'honneur et par un traité de soutenir la cause de la guerre. Et les gens s'enrôlaient à cause de cela, parce qu'ils voulaient soutenir, dans la façon dont leur tribu avait accepté ou donné sa parole et tout. Vous aviez aussi des gens, par exemple - il y a de nombreuses raisons pour lesquelles les autochtones ont servi pendant la Première Guerre mondiale :

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De nombreuses cultures provenaient de traditions culturelles dans lesquelles les anciens combattants étaient extrêmement respectés dans la communauté. Il était considéré comme le protecteur traditionnel. Ainsi, toutes vos autres composantes culturelles étaient en danger si vous ne parveniez pas à protéger votre communauté et votre peuple. Les anciens combattants ont donc toujours été très, très élevés dans la plupart des cultures amérindiennes. Une autre condition était les internats.

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Ainsi, la majorité des anciens combattants qui ont participé à la Première Guerre mondiale ont fréquenté des internats indiens, qu'il s'agisse d'une école locale ou d'un internat extérieur à l'État. Ils étaient donc déjà préconditionnés à bien des égards - en termes de - un peu comme une école de type cadet. Ils avaient vécu dans des couchettes et des sortes de quartiers, portaient des uniformes de style militaire, marchaient jusqu'en classe, faisaient quelques exercices de courte durée. Certaines unités - comme à Haskell et tout,

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il y avait même des unités de type ROTC ou de cadets militaires. Donc ils se sont en fait entraînés au maniement des armes, à la marche et tout ça. Beaucoup d’entre eux sont sortis de cette école où beaucoup de choses qui seraient couvertes dans la formation de base leur étaient déjà familières et tout. Si vous regardez leurs témoignages à la fin de la Première Guerre mondiale, certains hommes se sont engagés par nécessité économique – simplement pour gagner un revenu et envoyer ce revenu à leur famille pour prendre soin de leur famille.

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Certains ont rejoint le groupe pour le plaisir de l'exploration et pour avoir la chance de voyager, car c'était une partie très traditionnelle de la culture guerrière dans de nombreuses sociétés que de voyager vers d'autres pays et d'explorer. Certains ont mentionné qu'ils l'avaient quitté pour échapper aux conditions de la réserve, qui étaient alors très sombres et économiquement déprimées.

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Certaines personnes se sont également jointes parce que dans leurs familles, elles avaient déjà établi de très longues traditions de service militaire - à la fois au début, mais même dans des événements comme la Révolution, la guerre de 1812, la guerre civile, la guerre hispano-américaine et maintenant la Première Guerre mondiale. . Il y a donc de très nombreux facteurs. Il y a des gens qui y sont allés aussi parce qu'ils pensaient que cela pourrait améliorer leur statut politique et juridique et obtenir plus de droits, un traitement plus favorable ou plus d'acceptation et plus de droits.

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Il s’agit donc d’un ensemble de raisons très variées qui peuvent varier d’un soldat à l’autre. Un autre problème est que certaines personnes voulaient montrer et mettre derrière eux des stéréotypes selon lesquels, vous savez, ne pas soutenir ou ne pas faire partie de la nation et des choses de cette nature.

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Et donc, tout en essayant de faire avancer la culture traditionnelle, c'était une manière de la renforcer ou de montrer que nous sommes, en un sens, avec vous. Et puis, si vous regardez les choses du point de vue autochtone, ils ont toujours des terres – considérablement réduites – ils ont toujours des terres qui, techniquement et légalement, n'ont jamais quitté leurs mains. Il existe donc toujours des terres amérindiennes appartenant à des tribus, ainsi que votre communauté et votre peuple.

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Ainsi, à un certain niveau, ils protègent les terres restantes et leur nation ou peuple tribal respectif. D’un autre côté, ils protègent également les États-Unis dans leur ensemble et tous les autres peuples. J'ai donc toujours considéré cela comme une sorte de double devoir. C'est presque comme une double citoyenneté ou un double devoir, qualitativement différent de celui de n'importe quel autre Américain de l'époque.

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Et la volonté de rejoindre, vous savez, qui sort des internats - une partie de la suppression culturelle - la volonté de rejoindre et de servir, et la volonté d'utiliser leur langage et leur langage codé, et certaines de ces choses auxquelles j'ai toujours pensé fait l'éloge de leur niveau de patriotisme et de caractère.