حقوق المثليين الحديثة والحرب العالمية الأولى

00:00:00:00 - 00:00:25:08

في عام 1917، حاول هنري جيربر (الرجل الموجود في الصورة) البالغ من العمر 24 أو 25 عامًا الانتحار، خجلاً من حبه للرجال واعتقادًا منه أنه لن يتمكن أبدًا من متابعة مشاعره، فتناول السم على أمل إنهاء كل شيء. ومع ذلك، فشلت محاولته واستيقظ في ملجأ شيكاغو بعد أن قرأت الشرطة رسالة انتحاره.

00:00:25:10 - 00:00:53:14

حيث اعترف برغبته. وتحمل العلاج بالصدمات الكهربائية وأعطيت له حبوب لإخصائه كيميائيًا. بعد خروجه من الملجأ، أعطي جيربر - الذي كان مهاجرًا ألمانيًا - خيارًا بين دخول معسكر الاعتقال أو الانضمام إلى الجيش ودخول الحرب العالمية الأولى. اختار الجيش. عمل في ألمانيا كمترجم للحلفاء، وسافر إلى برلين.

00:00:53:16 - 00:01:29:08

وهناك التقى برجال آخرين من نفس الجنس، وشارك في ثقافة فرعية نشطة للمثليين. وبدأ في قراءة المنشورات الخاصة بالمثليين، وانضم إلى أول منظمة لحقوق المثليين في العالم. وعاد إلى الولايات المتحدة في أوائل عشرينيات القرن العشرين وجعل من مهمته جلب ما أسماه تحرير المثليين إلى الولايات المتحدة، وتأسيس أول منظمة موثقة لحقوق المثليين في الولايات المتحدة. وأعلن جيربر نفسه أبراهام لينكولن للمثليين.

00:01:29:10 - 00:01:59:21

إنها قصة متواضعة للغاية. ولكن السبب وراء سرد قصة جيربر هنا هو أن تجاربه توضح الطرق التي فتحت بها الحرب العالمية الأولى آفاقًا جديدة للجنس والمجتمعات المثلية وطرق التفكير في الجنس في علاقته بحقوق الفرد. وقد أحدثت هذه الحرب ثورة في الطرق التي يفكر بها الأمريكيون في الجنس في علاقته بالدولة.

00:01:59:23 - 00:02:39:08

ولكن هذا ليس سردًا اختزاليًا للقمع والتحرر. بل إنه على العكس تمامًا، في الواقع. لقد ولد مجتمع المثليين والفكر التحرري الذي رافقه من القلق المتزايد لدى حكومة الولايات المتحدة بشأن الرغبة الجنسية بين أفراد من نفس الجنس ورهاب المثلية الجنسية. وخلال الحرب العالمية الأولى وبعدها بشكل خاص، أدركت حكومة الولايات المتحدة، التي كانت تنمو في الحجم، الرغبة الجنسية بين أفراد من نفس الجنس لأول مرة، وأطلقت عليها اسمًا، وحظرت مثل هذا السلوك الجنسي ولاحقته قضائيًا.

00:02:39:10 - 00:03:22:19

ربما تتساءل الآن، كيف أفسح هذا المجال لحركات حقوق المثليين المبكرة؟ وإجابتي على ذلك هي أنه في حين لم يكن تجريم الرغبة الجنسية تحريريًا، فقد أطلق رسميًا على هذه الرغبة اسمًا على نطاق واسع - ومن قبل حكومة الولايات المتحدة. لقد غير هذا كل شيء. من خلال تسمية وتحديد مثل هذه الرغبة، أعطت الحكومة المثلية الجنسية نوعًا من الشرعية بمجرد الاعتراف بوجودها. ومن خلال تسميتها وتحديدها -

00:03:22:21 - 00:04:06:01

حتى في هذا السياق السلبي، كان لدى المثليين جنسياً هوية جماعية وتجارب مشتركة من التحيز ضد المثليين، وقد ساعد التنظيم خلال الحرب العالمية الأولى في جمع الأشخاص الراغبين في ممارسة الجنس مع نفس الجنس، وتعريضهم لأشخاص جدد وأفكار جديدة ساعدتهم بدورها في إنشاء الحركات المثلية المبكرة. وبالتالي، أزعم أن الحرب العالمية الأولى ساعدت في تحديد وترسيخ وجعل الهويات المثلية واضحة، وخلق موضوع مثلي مستقر يعمل كأساس لهذه المجتمعات والثقافات والحركات لتتجذر خلال القرن العشرين.

00:00:00:00 - 00:00:15:09

مع اعتبار الأشخاص الذين يرغبون في ممارسة الجنس مع نفس الجنس مرضى، كان هناك علاجات للأسف. ولا تزال مثل هذه الأمور تحدث حتى يومنا هذا، للأسف الشديد.

00:00:15:11 - 00:01:01:08

لذا بدأت البلديات المحلية في تطبيق القوانين التي تجعل المثلية الجنسية غير قانونية. وهذا، كما قلت، على المستوى المحلي، ومن بين الأشياء التي يقومون بها أيضًا وصف هذه العلاجات. لذلك قمنا بإجبار الجنس مع الجنس الآخر؛ والإيداع في المؤسسات؛ والسجن؛ والإخصاء؛ وبتر البظر؛ والعلاج بالصدمات الكهربائية، وهو شيء جديد جدًا كانوا يجربونه، وكذلك عملية استئصال الفص الجبهي؛ وحتى تشجيع الانتحار.

00:01:01:10 - 00:01:44:06

لذا، عندما نفكر في الحرب العالمية الأولى والعالم الذي يحدث فيه هذا: فهذا هو المحور. فقد تزامنت الاضطرابات التي شهدتها الأنظمة الاجتماعية، بما في ذلك النوع الاجتماعي والعرق والطبقة والجنسانية، مع الاضطرابات والاضطرابات السياسية التي شهدتها أوروبا، مع انزلاق القارة إلى الحرب. لذا، فبينما بدأ علماء الجنس في تعريف الجنس ومراقبته، تأثرت حكومة الولايات المتحدة بهذه الأفكار وتبنتها.

00:01:44:08 - 00:02:21:14

لذا، لم يكن من الممكن أن تنتقل أفكار علماء الجنس وتشخيصهم للرغبة الجنسية المثلية إلى السياسة الفيدرالية، وخاصة من خلال المؤسسة العسكرية، إلا بعد الحرب العالمية الأولى. لذا، مع صدور قانون الخدمة الانتقائية في عام 1917، جندت الأمة 2.8 مليون رجل في الخدمة. ونمت حكومة الولايات المتحدة بشكل كبير مع إنشاء وكالات بيروقراطية لدعم الحرب. وأدى نمو حكومة الولايات المتحدة إلى تسمية وضبط الجنس بشكل غير مسبوق.

00:02:21:16 - 00:03:02:06

لأول مرة في تاريخ أمريكا، بدأت الولايات المتحدة في فحص المثليين جنسياً من خلال تبني لغة علم الجنس التي عرّفت المثلية الجنسية بأنها "انحراف نفسي"، بدلاً من مراقبة الأفعال، وهو ما فعلته المؤسسة العسكرية من قبل. كان من غير القانوني، حسنًا، لم يكن الأمر غير قانوني رسميًا، لكن كان من غير القانوني ارتكاب اللواط. ولكن لأول مرة، وضعوا هذا في الكتب.

00:03:02:08 - 00:03:43:08

حسنًا. في مارس 1917، قامت الولايات المتحدة بمراجعة مواد الحرب لعام 1806، وجرمت الاعتداء بقصد ارتكاب اللواط. الآن، من المهم أن نذكر أنهم فعلوا ذلك قبل شهر من إعلان الولايات المتحدة الحرب على الإمبراطورية الألمانية. هذا ليس مصادفة. قبل شهر، وفقًا لإرشادات الفحص العسكري الجديدة، نصح الأطباء الفاحصين "بأن البنية الجسدية الذكورية المتدهورة ككل غالبًا ما تتميز بقصر القامة

00:03:43:08 - 00:04:12:22

"وإنهم يعانون من ضعف في القوة والحيوية". لذا فهم يحاولون قراءة الأجسام، تماماً كما كان يفعل علماء الجنس. وقد حُذِّر الفاحصون من المجندين الذين "يقدمون الشكل الجسدي العام للجنس الآخر بأكتاف ضيقة مائلة، ووركين عريضين، وأنسجة ثدي مفرطة، وقضبان صغيرة، ونقص في الشعر الذكوري والعلامات العضلية".

00:00:00:00 - 00:00:04:06

كان لدى الرجال المثليين الذين كتبوا عن قرارهم بالانضمام إلى الحرب تفسيرات مختلفة تمامًا.

00:00:04:06 - 00:00:34:19

انضم البعض لأنهم أرادوا بيئة اجتماعية مثلية حيث يمكنهم أن يكونوا رجالاً، واستخدموا لغة معادية للنساء للغاية. أراد آخرون إثبات رجولتهم، وإثبات أنهم ليسوا أنثويين. وأراد العديد من الجنود، مثلهم كمثل أي شخص آخر في الولايات المتحدة، خدمة بلدهم واستخدموا لغة وطنية لوصف قراراتهم. ومن المحزن أن هناك العديد من الروايات عن جنود من نفس الجنس أرادوا الانضمام إلى الجيش كعمل انتحاري.

00:00:34:21 - 00:00:59:07

كان أحد هؤلاء الجنود فريد س. من كليفلاند، أوهايو، الذي كتب إلى عالم الجنس الألماني ماجنوس هيرشفيلد، كتب: "إن أعظم أمنياتي هي أن أنزل إلى الميدان في أقرب وقت ممكن وأن أواجه ميتة مشرفة، وإلا فسأضطر لاحقًا إلى إنهاء حياتي الفاسدة بسبب ميولي المثلية الجنسية التي لا أتحمل مسؤوليتها.

00:00:59:09 - 00:01:51:15

"من الأفضل أن تتمكن والدتي من القول، "مات فريد موتة بطولية من أجل بلاده"، بدلاً من أن يقول الناس، "أوه، انتحار، أليس كذلك؟" في النهاية، حصل فريد على السلام، السلام الذي كان يتوق إليه، بوفاته قبل شهر من الهدنة. لم يكن الكراهية التي شعر بها فريد تجاه نفسه غير شائعة خلال هذه الفترة. أثرت هذه الكراهية الداخلية على العديد من الجنود خلال هذا الوقت، مما جعل الانتحار شائعًا جدًا بين المثليين. ولكن بغض النظر عن سبب انضمامهم، فقد جمعت الحرب رجالًا من جميع أنحاء الولايات المتحدة من أعراق وخلفيات طبقية مختلفة - من المناطق الريفية والحضرية - مع تجارب جنسية مختلفة.

00:01:51:17 - 00:02:20:06

وكما تقول المؤرخة إليزابيث هاينمان، فإننا نحتاج إلى النظر في طبقات تجارب الشباب، الجنسية وغير الجنسية، أثناء سفرهم إلى الجبهة. على سبيل المثال، من المهم أن نفكر في كيفية حدوث ذلك: لذا تبدأ في مجتمعك الأصلي. ربما لم تقابل أي شخص آخر يرغب في ممارسة الجنس مع نفس الجنس. ربما لا تعرف حتى المصطلح، أو أن هناك أشخاصًا آخرين مثلك.

00:02:20:06 - 00:02:45:14

هذا شيء نراه كثيرًا. عندما كنت أكتب، لم أكن أعلم أن هناك شخصًا آخر مثلي. ومن هناك، كنت أذهب إلى قاعدة للتدريب، غالبًا في منطقة مختلفة من البلاد حيث أتواصل لأول مرة مع أشخاص من جميع أنحاء الولايات المتحدة يتمتعون بخبرات مختلفة وثقافات مختلفة. وتتعرض لهذه الأفكار الجديدة، ثم تواصل رحلاتك.

00:02:45:14 - 00:03:25:20

إنك تذهب إلى إنجلترا، بل وتلتقي بجنود من الحلفاء من دول أخرى، وتتعرض لمزيد من الأفكار. ثم عندما تكون في إجازة مؤقتة، تذهب إلى بلدان مجاورة تتعرض للهجوم - آسف - على اتصال بالسكان المحليين. وكما يوضح هاينمان، فإن تراكم هذه الخبرات في أماكن متعددة يشكل سلوكيات هؤلاء المجندين وهوياتهم. والآن دعونا نفكر فيما يفعله هؤلاء الرجال.

00:03:25:22 - 00:03:56:20

نحن نتواصل من خلال سرد القصص. هذا هو التاريخ، إنه سرد القصص. ونحن نتواصل من خلال سرد القصص، بهذه الطريقة نصنع المعنى والعلاقات. هؤلاء الرجال يفعلون الشيء نفسه. إنهم يجلسون في أسرتهم أو على موائدهم، ويتناولون الطعام في الخنادق، ويشاركون تجاربهم، ويروون قصصًا من منازلهم، ويتفاخرون بتجاربهم الجنسية، وربما يبالغون في ذلك. وهذا أمر بالغ الأهمية بالنسبة للجنود المثليين.

00:03:56:22 - 00:04:03:03

كما قلت، العديد منهم لم يلتقوا أبدًا برجال مثلهم.

00:04:03:05 - 00:04:12:06

يتحدث أحد الجنود عن كيفية "لم أقابل شخصًا مثلي حتى أتيت إلى البحرية".

00:04:12:08 - 00:04:37:09

ويقول: "هذا شيء لم أفعله قط حتى أتيت إلى هنا". وتحدث جندي آخر عن مدى حرصه الشديد. لم يكن متأكدًا مما إذا كان الرجال الذين يرغبون في الجنس نفسه - إذا كان يقرأهم بشكل صحيح. وقد خلقوا هذه الصداقات الرائعة. خلق بعضهم علاقات رومانسية ودعموا بعضهم البعض خلال هذه الفترة الشنيعة في حياتهم.

00:00:00:00 - 00:00:41:06

وعندما يعود هؤلاء الناس إلى ديارهم، فإنهم يفكرون في عالمهم بطريقة مختلفة. وكثير منهم يشعرون بخيبة الأمل إزاء المجتمع ـ كما يختبرون ـ بعد أهوال الحرب. ونرى عشرينيات القرن العشرين تُذكَر إلى الأبد باعتبارها تجربة الحرية الجنسية. وشهدنا ظهور النوادي الليلية للمثليات في مدن مثل نيويورك وشيكاغو، والتي نشأت من هذه الأفكار الجديدة حول الجنس التي نشأت عن الحرب.

00:00:41:06 - 00:01:03:21

لقد نشأت في هذه المدن نوادي ليلية للمثليات حيث كان فنانو الجاز السود مثل ما رايني، وجلاديس بنتلي (التي تظهر في الصورة هنا)، وبيسي سميث، ولوسيل بوغان - يؤدون الموسيقى ويناقشون علانية الرغبة والعلاقات المثلية. لقد كانوا في الحياة، وهو مصطلح آخر يشير إلى نوع من الخروج من الخزانة.

00:01:03:23 - 00:01:29:11

وهذه خريطة للحياة الليلية في هارلم في ذلك الوقت. لدينا Gladys's Clam House، وهو النادي الذي قدمت فيه Gladys Bentley عروضها. ومسرح لافاييت. كل هذه الأماكن هي أماكن شهيرة للترفيه المثلي وللمجتمعات المثلية للتنظيم والتجمع والشرب والرقص والقيام بكل هذه الأشياء الممتعة.

00:01:29:11 - 00:01:59:07

هناك أمر آخر برز من هذه الفترة، وخاصة بالنسبة للنساء المثليات، وهو الأسطوانات. لا يتعين عليك أن تكون في شيكاغو أو نيويورك لسماع هذه الموسيقى. هنا، لدينا شركة باراماونت. تنتج شركة باراماونت أسطوانات لهؤلاء النساء المثليات، ثنائيات الجنس، هؤلاء الفنانين. هنا لدينا ألبوم "Prove It on Me Blues" للمغنية ما رايني.

00:01:59:09 - 00:02:22:09

هناك اثنان من رجال الشرطة في الخلف يراقبونها وهي تغازل فتاتين. والهدف من الأغنية هو أن الشرطة لا تستطيع أن تفعل أي شيء لي. عليهم أن يثبتوا ذلك عليّ. وهي تغني هذه الأغاني علانية. يمكن للناس شراء هذه الأسطوانات والاستماع إليها بغض النظر عن مكان وجودهم. وكان الأمر كذلك في العلن.

00:02:22:11 - 00:02:26:20

والأمر العظيم الآخر هو أن العديد من هؤلاء النساء كن ثنائيات الجنس،

00:02:26:20 - 00:02:54:15

وهذا ليس مفهوماً جديداً. فلدينا أيضاً كتاب "بئر الوحدة" للكاتبة رادكليف هول. وقد نشأ هذا الكتاب من تجاربها كسائقة سيارة إسعاف أثناء الحرب. وهي مؤلفة بريطانية، وتكتب كتاباً عن نوع من قصة بلوغ سن الرشد لامرأة ترغب في ممارسة الجنس مع شخص من نفس الجنس.

00:02:54:17 - 00:03:24:00

وكان هذا الكتاب رائدًا. لم تكن هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها تناول هذا الموضوع، لكنه كان رائدًا لأنه لم يمت أحد في النهاية. عادةً في الكتب، كان لابد من معاقبة الشخصيات المثلية على رغباتها، وكان هذا العقاب يأتي عادةً بالموت. لكن في هذا الكتاب، لم يحدث هذا، ولحسن حظ الزوجين، لم يمت أحد في النهاية، وكان ذلك رائدًا.

00:03:24:02 - 00:03:56:08

لقد تم حظر الكتاب في إنجلترا، أما هنا في الولايات المتحدة فلم يكن غير قانوني. ولم يتم سحبه من الأرفف لأنه من الناحية الفنية لا يحتوي على مشاهد جنسية. وهذه هي الطريقة التي كانوا يقيسون بها مدى اللياقة في الأدب. ولأنه من الناحية الفنية لا يحتوي على مشاهد جنسية، فقد كان بوسع الناس الوصول إليه. وكان بوسعهم الحصول عليه من المكتبة أو شرائه من متجر الكتب.

00:03:56:10 - 00:04:32:02

ولقد كان هذا الكتاب بمثابة نص أساسي للمجتمع المثلي طوال عشرينيات القرن العشرين. ففي سبعينيات القرن العشرين، عندما كانت حركات حقوق المثليات والحركات النسوية تتجمع معًا حقًا، اشترت النساء هذا الكتاب لقراءته. لذا فإن هذا له آثار عميقة. كما شهدنا أيضًا عصر النهضة في هارلم. لذا فبعد الحرب مع الهجرة الكبرى، هاجر الناس من ذوي البشرة الملونة إلى المدن.

00:04:32:04 - 00:05:12:20

في الشمال الشرقي والغرب الأوسط والساحل الغربي - في نهاية المطاف - وهارلم بالطبع. لدينا هذا المجتمع الرائع من الفنانين السود. والعديد من هؤلاء الفنانين، بما في ذلك مؤسس نهضة هارلم آلان لوك، هم من ذوي الرغبة الجنسية المثلية. ويكتبون عن ميولهم الجنسية. ويكتبون عن عرقهم بطريقة تتخذ نهجًا تقاطعيًا.

00:05:12:22 - 00:05:42:08

لذا، لدينا أشخاص مثل لانغستون هيوز - كما قلت، وآلان لوك، وأنجلينا جريمكي، وكل هؤلاء الأشخاص - بروس نوجنت، الذي أستخدم أعماله في الفصل الدراسي - يكتبون عن الجنس. في حالة بروس نوجنت وأنجلينا جريمكي، كلاهما من ثنائيي الجنس وكلاهما من أعراق مختلطة. يكتبان عن عدم الانسجام.

00:05:42:08 - 00:06:02:14

كما ظهرت أيضًا حفلات رقص الدراج. وتنتشر هذه الحفلات بشكل خاص في مجتمعات الملونين، وكذلك في المجتمعات البيضاء، وهي احتفالات معقدة للغاية بعدم التوافق بين الجنسين، وعدم تحديد الهوية الجنسية.

00:06:02:14 - 00:06:10:06

من المؤكد أن هذه الصور تعود إلى الحرب العالمية الأولى. وهذا ما رآه الجنود عندما ذهبوا إلى النوادي في برلين.

00:00:00:00 - 00:00:17:04

الآن سأنهي حديثي مع من بدأت به: هنري جيربر. بعد الحرب، عاد جيربر إلى المنزل، ومعه كل مجلاته، وكل التجارب التي مر بها، وأعمال هيرشفيلد.

00:00:17:06 - 00:00:50:23

عاد إلى المنزل وقرر أنه يريد بدء حركة المثليين في الولايات المتحدة. حصل على وظيفة في هيئة البريد وأوضح أنه، على حد تعبيره، "لقد حصلت على كل هذا، لكنني شعرت حقًا بالظلم الذي اتهم به مجتمعي الأمريكي المثليين بارتكاب أفعال غير أخلاقية. لقد كرهت المجتمع الذي سمح للأغلبية، التي غالبًا ما تكون فاسدة، باضطهاد أولئك الذين انحرفوا عن المعايير المعمول بها في الأمور الجنسية.

00:00:51:00 - 00:01:28:01

"لقد فكرت في نفسي أنه إذا نجحت، فقد أصبح معروفًا كمنقذ للمضطهدين، أو حتى لينكولن. لكنني لست متأكدًا من أن أفكاري كانت تدور بالكامل حول الشهرة. إذا نجحت في تحرير المثليين، فسوف أستفيد أنا أيضًا". لذلك، بمساعدة رئيسه، كتب جيربر إعلانًا للغرض أطلق فيه على منظمته اسم جمعية حقوق الإنسان، وتمكن من جمع عضوية صغيرة، معظمها من أفراد الطبقة العاملة المثليين.

00:01:28:03 - 00:01:52:16

ولم تكن النخبة في شيكاغو راغبة في المشاركة في هذه الانتخابات لأنها لم تكن تريد أن تتعرض للمتاعب. فقد كان لديها الكثير لتخسره. ولهذا السبب أصبح جون تي جريفز، وهو رجل دين من أصل أفريقي راغب في ممارسة الجنس مع المثليين، رئيساً للبلاد. وكان آل ويننجر، الذي وصفه جيربر فيما بعد بأنه "ملكة غسيل الملابس المعوزة"، نائباً للرئيس، ثم أصبح جيربر سكرتيراً للبلاد.

00:01:52:18 - 00:02:15:07

لقد كانت هذه المنظمة مخصصة للرجال المثليين. ولم يكونوا يريدون حقاً أن يتعاملوا مع النساء، ولم يكونوا يريدون رجالاً مزدوجي الجنس في هذه المنظمة لأنهم كانوا يعتقدون أن هذا من شأنه أن يؤدي إلى فوضى عارمة. لذا فقد شكلوا معاً استراتيجية من ثلاث نقاط لتحرير المثليين. أولاً، أرادوا تغيير نظرة المجتمع إلى الرغبة الجنسية بين أفراد الجنس نفسه من خلال المحاضرات والتعليم.

00:02:15:09 - 00:02:48:23

ثانياً، كانوا يهدفون إلى إبقاء عالم المثليين على اتصال بمنشورات المنظمة. لقد استلهموا ما رأوه في الخارج، وهم يفكرون في مجتمعهم باعتباره مجتمعاً عابراً للحدود الوطنية ـ وأعتقد أن هذا مهم للغاية. وثالثاً، سعوا إلى تغيير التشريعات التي تجعل الرغبة الجنسية بين أفراد من نفس الجنس جريمة يعاقب عليها القانون. لذا، وفي خطوة جريئة للغاية من جانبهم، قدموا دستورهم إلى وزير الخارجية.

00:02:50:07 - 00:03:25:12

في إلينوي، حصلوا على ميثاق الولاية. لقد فوجئوا بشكل لا يصدق، وفكروا "لم يكلف أحد نفسه عناء التحقيق في هدفنا". ومع ذلك، كانوا حريصين على عدم توضيح أهدافهم كثيرًا في الطلب. وبعد ذلك، بدأوا في عقد اجتماعات. أنشأوا نشرة إخبارية، وهي منشور يسمى "الصداقة والحرية"، حتى أنهم أرسلوا نسخة إلى هيرشفيلد في ألمانيا.

00:03:25:14 - 00:03:59:07

ولكن للأسف لم تدم المنظمة طويلاً. فبحلول صيف عام 1925، ألقي القبض على جميع الرجال. وتمت مصادرة مطبوعاتهم ومذكرات جيربر وكل شيء. ويبدو أن ويننجر كان له أسرة. فقد كان متزوجاً. واكتشفت زوجته الأمر، فانزعجت واتصلت بالشرطة. وأنفق جيربر كل مدخراته في رشوة المحامين للدفاع عنهم ومحاولة إخراجهم من السجن.

00:03:59:09 - 00:04:34:19

في النهاية، ينجح في ذلك. لذا، بعد إطلاق سراحه، يفقد جيربر وظيفته في مكتب البريد، ويغادر شيكاغو إلى نيويورك ويبدأ في العيش مع بعض الأصدقاء. لقد التقوا أثناء الحرب. يتم تشجيعه على الانضمام إلى الجيش مرة أخرى، وعلى الرغم من إدانته بارتكاب أفعال مثلية جنسية، فقد تم تجنيده مرة أخرى وخدم لمدة 17 عامًا.

00:04:34:21 - 00:04:54:17

توفي لاحقًا في عام 1972 في منزل للجنود في واشنطن. والآن يتذكره الناس عندما يذهبون إلى شيكاغو. فهناك أرشيف جيربر/هارت. وهناك لوحة تذكارية خارج شقته حيث ألقي القبض عليه. لقد بدأ الناس يعترفون به على العمل الذي قام به.

00:00:00:00 - 00:00:41:21

إننا ننسى أو لا نعرف عن هذه الأمور لأن عشرينيات القرن العشرين أدت بطبيعة الحال إلى الكساد الأعظم، وألقى الأميركيون والأوروبيون على حد سواء باللوم على الليبرالية والانحطاط الجنسي في عشرينيات القرن العشرين في الانهيار، السقوط الأعظم. وأغلقت الملاهي الليلية في هارلم وبرلين، وارتفعت معدلات مراقبة الرغبة الجنسية بين أفراد من نفس الجنس. ثم اضطرت هذه الثقافات المزدهرة إلى التحول إلى ثقافات فرعية سرية مرة أخرى، وخلفها إرثها.

00:00:41:23 - 00:01:32:11

على الرغم من عدم إخمادها، فقد اختفت أيضًا إلى حد ما. لكن نسيان ما فعلوه يعد إهانة لهؤلاء الأشخاص. وأنا أحب بشكل خاص التفكير في كيفية استمرار إرثهم في حركات تحرير المثليين في السبعينيات والستينيات والسبعينيات. في الخمسينيات من القرن الماضي، كان شاب يُدعى هاري هاي يتجول، والتقى برجل من شيكاغو انتقل مؤخرًا إلى المنطقة.

00:01:32:13 - 00:02:01:06

وتحدث عن النادي الذي كان عضوًا فيه والذي يُدعى جمعية حقوق الإنسان. وتحدث عن حبيبته السابقة جيربر. ووصف المجموعة وأهدافها وزوالها. لقد ألهمه ذلك بشدة، فأسس جمعية ماتاشين، التي يُنسب إليها الفضل في بدء حركة حقوق المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا الحديثة. وبينما كانت جمعية ماتاشين قيد التأسيس،

00:02:01:06 - 00:02:26:15

في نفس الوقت تقريبًا في الخمسينيات من القرن العشرين، التقطت طالبة شابة من رادكليف نسخة من كتاب "بئر الوحدة" وأدركت أنها لم تكن وحدها في رغبتها. كان اسمها أدريان ريتش، وأصبحت واحدة من أكثر الكاتبات النسويات المثليات تأثيرًا في القرن العشرين. لذا فمن المهم جدًا تدريس هذا.

00:02:26:17 - 00:02:51:11

في حين يزعم علماء التاريخ المثلي أن الحرب العالمية الثانية كانت المحفز لحركات حقوق المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيا في العصر الحديث، أعتقد أن مثل هذه الحجج تتجاهل تأثير الحرب العالمية الأولى. نحن نحب السرد القائل بأن تحرير المثليين جاء بعد الحرب العالمية الثانية لأنه يعطينا قصة واضحة عن الناس الذين انتقلوا من الاختباء في الخزانة إلى المسيرة في الشوارع.

00:02:51:13 - 00:03:42:22

ولكن كما نعلم، فإن التاريخ لا يكون منظمًا ومرتبًا إلى هذا الحد. فالحرب العالمية الأولى والعالم الذي نشأ عنها يزيدان من تعقيد هذه الرواية ويمنحاننا فهمًا أكثر ثراءً لما مر به هؤلاء الناس والعالم الذي خلقوه. وأعتقد أنه من المهم للغاية بالنسبة لنا كمعلمين أن نتحدث عن صناعة العالم، وكيف تمكنا نحن مجتمع المثليين حتى في هذه الأوقات العصيبة من الازدهار، والعثور على بعضنا البعض، وإقامة الروابط، والبقاء على قيد الحياة والازدهار في عالم معاد.